کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

• • در تدوین استراتژی ها نیروها قبل از عمل قرار می گیرند.

  

• • اجرای استراتژی یعنی مدیریت بر نیروها به هنگام عمل.

• • در تدوین استراتژی بر اثربخشی تأکید می شود.

• • در اجرای استراتژی بر کارایی تأکید می شود.

• • اصولا تدوین استراتژی یک فرایند ذهنی است.

• • اصولا اجرای استراتژی یک فرایند عملیاتی است.

• • تدوین استراتژی مستلزم داشتن قضاوت شهودی خوب و مهارت های تحلیلی است.

• • اجرای استراتژی مستلزم داشتن انگیزه ویژه و مهارت های رهبری است.

• • تدوین استراتژی مستلزم ایجاد هماهنگی بین عده ای انگشت شمار است.

• اجرای استراتژی مستلزم ایجاد هماهنگی بین عده زیادی از افراد است.

(پارسائیان و اعرابی،۱۳۸۵ : ۴۲۵).

پروژه هائی که قلمرو وسیعی دارند، برای اجرا نیازمند توجه به جوانب متعددی از جمله سرمایه گذاران، دولت، اتحادیه ها، قانون گذاران و … هستند (کامپریو^[۴]، ۲۰۰۷: ۶۸۳) .

مسئله ی عمده اجرای راهبرد در سازمان های محلی، محدودیت در منابع مالی می‌باشد (کریس^[۵]، ۲۰۰۳ : ۶۷۱).

استیفن رائوب استقرار موفقیت آمیز راهبرد مدیریت دانش را مستلزم توجه به سه عامل می‌داند: ۱٫ یکسان سازی پاداش ها بین عاملان کلیدی سازمان ۲٫ توسعه ی شبکه های دانش و ۳٫ حمایت از طریق هدفگذاری های کامل ( رائوب، ۲۰۰۴ : ۷۱۴).

جهت اجرای موفقیت آمیز استراتژی ها به چهار مهارت بنیادین نیاز است:

الف) مهارت تعامل^[۶] : که عبارت است از توانایی اداره کردن افراد طی اجرای استراتژی. مدیرانی که ترس ها و ناامیدی های سایرین در رابطه با اجرای یک استراتژی جدید را درک می‌کنند، آمادگی این را دارند که بهترین اجرا کننده باشند. این مدیران تأکیدشان بر اعضای سازمان و گفتگو برای یافتن بهترین روش به اجرا درآوردن استراتژی است.

ب) مهارت تخصیص^[۷] :که عبارت است از توانایی تهیه و تدارک منابع سازمانی ضروری برای اجرای یک استراتژی. مجریان موفق استراتژی ها دارای استعداد زیادی در برنامه ریزی امور، بودجه بندی مالی و زمانی و تخصیص سایر منابع بحرانی می‌باشند.

ج) مهارت نظارت^[۸]:که عبارت است ار توانایی استفاده از اطلاعات برای مشخص کردن این امر که آیا مانعی بر سر اجرای استراتژی به وجود آمده است یا خیر.

مجریان استراتژی ها در صورتی موفق می‌شوند که سیستم‌های بازخور اطلاعاتی به وجود آورند و پیوسته از وضعیت اجرای استراتژی ها گزارش بگیرند.

د) مهارت های سازمانده^[۹]: که عبارت است از توانایی ایجاد یک شبکه از افراد در سرتاسر سازمان که می‌توانند به هنگام بروز مشکل در اجرای استراتژی، به حل آن مشکل کمک کنند. مجریان موفق این شبکه را طوری طراحی می‌کنند تا افرادای را که در بر می‌گیرند، بتوانند از عهده‌ انواع خاصی از مشکلات قابل پیش‌بینی برآیند. به طور کلی، اجرای موفقیت آمیز یک استراتژی نیازمند افراد کارآمد، تخصیص منابع موردنیاز، نظارت بر روند اجرا و حل به موقع مشکلات برخاسته طی اجرا می‌باشند و شاید بتوان گفت که تجربه ثابت ‌کرده‌است که دانستن اینکه چه افرادی می‌توانند مشکلات را حل کنند و قادرند به محض بروز مشکلات به رفع آن ها بپردازند، از مهمترین ضروریات می‌باشد (داوری، ۱۳۸۰ : ۳۱).

در اعماق سازمان شش مانع در مقابل اجرای راهبرد و یادگیری سازمانی وجود دارد که آنان را قاتلان مرموز راهبرد می توان نان نهاد. مانع اول سبک مدیریت از بالا به پائین یا رهاساز است. بدون تبدیل این مانع به یک قابلیت (یک سبک رهبری که تناقض هدایت از بالا و تاثیرگذاری از پائین را حل کند) هیچ یک از موانع دیگ را نمی توان به قابلیت تبدیل کرد. پنج عامل دیگر عبارتند از : راهبرد غیر واضح و اولویت های متعارض تیم مدیریت ارشد غیر مؤثر، ضعف ارتباطات عمودی،ضعف هماهنگی بین بخش‌ها، واحدهای کسب و کار و یا حوزه ها و فقدان مهارت های کافی و توسعه مناسب در رهبری سطوح پائین (سید صالحی، ۱۳۸۲: ۷۱).

هدف های سالیانه، راهبردهای وظیفه ای و خط مشی های مشخص، وسایل با اهمیت انتقال آنچه را که برای اجرای راهبرد فراگیر انجام می شود فراهم می کند. با ترجمان قصدهای بلند مدت به راهنمایی های کوتاه مدت در عمل، راهبرد را عملیاتی می نمایند. لیکن برای اجرای واقعی، راهبرد باید نهادی – نفوذ در زندگی روزمره مؤسسه‌ – هم بشود. سه مؤلفه‌ ی سازمانی وسایل اساسی و بلند مدت نهادی کردن راهبرد مؤسسه‌ را تامین می‌کنند: ۱- ساختار ۲- رهبری ۳- فرهنگ (پیرس و رابینسون، ۱۳۸۰ : ۳۷۹). با توجه به مقوله ی فوق هر یک از این سه مؤلفه‌ را جداگانه بررسی می نمائیم و تئوری‌های مربوط به آن ها را در ادبیات تئوری سازمان و رفتار سازمانی مورد توجه قرار می‌دهیم تا به شاخص های هر یک از این مؤلفه‌ ها دست یابیم.

۲-۱-۳-۲- ساختار و اجرای استراتژی

ساختار به روابط میان اجزا یک ” مجموعه سازماندهی شده”^[۱۰] اشاره دارد. بدبن ترتیب ، مفهوم ساختار می‌تواند برای هر چیزی به کار برده شود. نظریه پردازان سازمان عمدتاً دو نوع ساختار را مورد بررسی قرار می‌دهند: ساختار فیزیکی^[۱۱] و ساختاراجتماعی^[۱۲].

ساختار فیزیکی به روابط بین عناصر فیزیکی یک سازمان نظیر ساختمان ها و مکان‌های جغرافیایی اشاره دارد. در تئوری سازمان ، ساختار اجتماعی به روابط میان عناصر اجتماعی نظیر افراد، پست ها و واحدهای سازمانی که متعلق به آن ها هستند ( نظیر دپارتکان ها، بخش ها) اشاره دارد.

در نظریه های کلاسیک و اولیه سازمان تصور می شد روابطی که ساختار اجتماعی یک سازمان را شکل می‌دهند، ایستا یا تکراری اند و تغییر، زمانی رخ می‌دهد که مدیریت حکم به طراحی مجدد ساختار سازمان دهد. تئوری سیستم های باز، ایده هایی درباره رشد و توسعه ارگانیکی با خود به ارمغان آورد که الهام بخش مدل های تکاملی رشد و تغییر^[۱۳] در ساختارهای اجتماعی سازمان شد (دانائی فرد،۱۳۸۷ : ۲۵۷-۲۵۸).

آلفرد چندلر^[۱۴] با انجام مطالعه ای جامع درباره شرکت های بزرگ آمریکایی چون دوپونت، جنرال موتورز، سیرز و استاندارد اویل ‌به این نتیجه رسید که ساختار سازمانی شرکت تابع استراتژی آن است، به بیانی دیگر، هر تغییر در استراتژی شرکت به تغیییر در ساختار سازمانی آن شرکت منتهی می‌گردد. او همچنین ‌به این نتیجه رسید که ساختار سازمانی و الگوی مورد استفاده در طراحی ساختار شرکت ها هم زمان با توسعه آن ها تغییر می‌کند. ‌بنابرین‏ چندلر معتقد است که تغییراتی که در ساختار سازمانی روی می‌دهد، معلول ناکارایی ساختار سازمانی قبلی است که یا خیلی ضرر ساز است و یا خیلی غیر واقعی. ‌بنابرین‏ او معتقد است که فرایند تغییر ساختار سازمانی از الگوی زیر پیروی می‌کند:

• 1. 1. استراتژی جدید خلق می شود.
  1. 1. مشکلات جدید مدیریتی، ظهور می‌کنند.
  1. 1. عملکرد اقتصادی کاهش می‌یابد.
  1. 1. ساختار جدید و مناسب دیگری طراحی و خلق می شود.
  1. سود به سطح قبلی اش برمی گردد.

۲-۱-۴) ارزش های اخلاقی از نظر نسبی یا مطلق بودن

در نظام ارزشی اسلام، ارزش ها دارای مراحل و مراتبی هستند، در حالی که در بسیاری از مکاتب اخلاقی، ارزش را دارای یک مرحله می دانند. مثلا در مکتب “کانت” اگر انجام کاری فقط برای اطاعت از حکم عقل و ندای وجدان باشد ارزشمند است، اما اگر اطاعت از حکم عقل همراه با ارضای عواطف باشد، دیگر ارزشی نخواهد داشت، ‌بنابرین‏ فداکاری مادر برای فرزندش از آنجا که برای ارضای عواطف مادر است عملی بی ارزش محسوب می شود. در حالی که در اسلام، هریک از این رفتارها، مرحله ای از ارزش را دارا است. در نظام های ارزشی غیر الهی ابراز صفاتی از قبیل مهربانی، فروتنی، صداقت و…، به دلیل محبوبیت اجتماعی و محبت و احترام مردم است که این هدف خود در نظام ارزشی اسلام، ارزشی منفی دارد. در نظام ارزشی اسلام هدف کسب رضایت الهی است، حتی اگر به قیمت دشمنی مردم تمام شود علاوه بر این، انسانی که هدفش کسب احترام و علاقه مردم است در بسیاری از موارد ناچار است چاپلوسی کند. از نظراو هدف، وسیله را توجیه می‌کند، لذا از هیچ اقدامی برای جلب توجه مردم ابایی ندارند، اما انسان موحد از عمق جان، مردم را دوست دارد، زیرا بندگان را محبوب خدای محبوبش می بیند و خود را عضوی از پیکر اجتماع می انگارد(مصباح یزدی،۱۳۸۱، ص۱۶۴و۲۶۹و۲۷۰ ).

اگر چه تعابیری چون خوب و بد، درست و غلط، بخشی از زبان اخلاقیات را تشکیل می‌دهند اما مثلا، آیا مفهوم مدیر خوب دقیقا معادل مفهوم یک انسان خوب است؟ اما ممکن است شما بپرسید، چه کسی تصمیم می‌گیرد چه چیز خوب و چه چیز بد است؟ (لاوتن،۱۳۸۱، ص۶۰). دو دسته کلی در این رابطه موضع گیری کرده‌اند: گروه اول- که”کانت” هم از این جمله است- معتقدند که ارزش های اخلاقی مطلقند. کانت می‌گوید: راست گفتن مطلقاً یک ارزش است و لو اینکه این راست گفتن موجب قتل هزاران انسان شود، مثلا از شما بپرسند که راه ورودی این شهراز کجاست و شما در عین حال که می دانید آن ها برای غارت ومردم کشی وارد شهر می‌شوند نشانی درست را به آن ها بدهید، این عمل شما ارزشمند است و تبعات آن، موجب بی ارزشی عمل نمی شود. در مقابل این دسته، گروه دیگری ارزش های اخلاقی راکاملا نسبی، بدون ملاک ثابت و تابع شرایط مکان و زمان و قراردادها می دانند. نظر اسلام متفاوت است، در اسلام یک سلسله اصول کلی و مطلق اخلاقی وجود دارد که تحت هیچ شرایطی تغییر نمی کنند، امامصادیق آن تغییر ناپذیر است، مثلا به طور کلی صداقت و راستی، مطلقا ارزشمندند، اما گاهی مصادیق آن تغییر می‌کند. راست گفتن تا آنجا که به صلاح فرد و جامعه است با ارزش است، اما اگر همین عمل بر خلاف مصالح فرد و جامعه بود، مثلا جان انسانی را در معرض هلاکت قرار می‌داد، گناه و ضد ارزش است. ملاک کلی ارزش اخلاقی، مصلحت واقعی عمومی فرد وجامعه است مصلحت یعنی هر چیز که موجب کمال و صلاح واقعی انسانیت است، نه چیزی که دلخواه افراد و مورد خوشایند آن ها‌ است و این موضوع با نسبی بودن مخالف است.(مصباح یزدی۱۳۸۱،ص۱۶۵و۱۶۶). در روایات اسلامی می بینیم که کارهای پسندیده، به دلیل اینکه با روشی نادرست انجام یافته مورد نکوهش قرار گرفته است و این جمله که “هدف وسیله را توجیه می‌کند” از نظر اسلام قبول نیست. وقتی امام صادق (ع) پولی را به شخصی برای تجارت دادند و وی با شیوه ای نادرست در امر تجارت (ایجاد بازارسیاه) آن را در زمانی کوتاه دو برابر نمود، حضرت سود او رامجاز ندانستند و وی را نکوهش کردند. در مکتب اسلام، عمل و کار بسیار مورد توجه است ولی آنچه در اسلام مطلوب است عمل همراه با صفات و رفتار خوب است. این ها هرسه باهم مورد توجه اسلامند و بدون هر کدام ازآنها نتیجه مطلوبی به دست نخواهد آمد.(علی احمدی و همکاران،۱۳۸۲،ص۵۵) بدون شک معیار بررسی رفتار اخلاقی نتیجه یا پیامد عمل، قصد و اراده فرد و معیارها و ارزش های اخلاق جهانی است(سالاری فر، ۱۳۹۲، ص۵۸).

۲-۱-۵) اخلاق مدیریت از نظر امام علی(ع)

امام علی (ع) در نامه شماره ۱۸ خود خطاب به عبدالله بن عباس فرماندار مصر به بعضی از رفتارهای: نیکویی با مردم، دور کردن ترس و بیم از دل مردم ، مدارا با مردم اشاره ‌کرده‌است. مدیریت بر مبنای اخلاق اسلامی در پی آن است که ضمن احراز مقام والای انسانی، از توانایی های بالقوه خود در استفاده از ماشین بهره کامل گیرد؛ ضمن آنکه بر جایگاه بلند انسانیت نیز خدشه ای وارد نیاید(صمدی و مهدوی خو،۱۳۸۸)

مهم ترین ویژگی های یک مدیر مسلمان از نظر علی(ع) شامل موارد زیر است: (مقیمی ،۱۳۸۰ص۲۵۶-۲۵۳).

تقوی وپرهیزگاری: یک مدیر در درجه اول بایستی متقی، پرهیزگار و خداترس باشد. اعتقاد به خدا، محور تمامی کا‌رها است. بدون این اصل هر تلاشی بیهوده خواهد بود و نادیده گرفتن آن به گمراهی فرد می شود.

شایستگی و توانایی: همان گونه که امام علی (علیه السلام) اعتقاد به خدا را محور امور قرار داده است، از تخصص کارگزاران نیز غافل نبوده است. در این فرمان خطاب به مالک می فرمایند: تعهد و تخصص دو بالی هستند که هر دو برای موفقیت در امور ضروری هستند و نادیده گرفتن هر یک، منجر به ضایع شدن امور می شود. مدیر بایستی از نظر توانایی علمی قادر به اداره امور باشد و از سوی دیگر از نظر جسمی نیز بایستی از توان بالایی برخوردار باشد تا حجم کار بر جسم روح او فشار نیاورد.

تسلط بر هوای نفس: نفس اماره همیشه انسان را به بدی فرمان می‌دهد و انسان در مبارزه با هوای نفس خویش بایستی بسیار مراقب باشد و چه بسا که یک لحظه غفلت تمام اندوخته های انسان را بر باد خواهد داد. افراد بایستی ‌بدانند که همواره در معرض آزمایش الهی قرار دارند و انحراف آن ها از مسیراصلی، هلاکت ابدی را برایشان در پی خواهد داشت.

حسن سابقه : داشتن سابقه نیکو یکی دیگر از ویژگی های مدیر است، افرادی باید متصدی آن گردند که سوابق درخشانی داشته باشند.

امانتداری: یک مدیر در حکومت اسلامی به شغل خویش بسان یک امانت الهی می نگرد و آن را میراث خود نمی داند.

مهربانی با زیردستان: مدیر بایستی با زیر دستان خود به گونه ای رفتار کند که پدر با فرزندان خود می‌کند.

میانه روی و اعتدال: اسلام دین تعادل، توازن و منطق است و افراط و تفریط دوسر یک طیف هستند که مورد نکوهش قرار می گیرند.

سعه صدر : منصب مدیریت به گونه ای است که متصدی آن بایستی دارای صبر فراوان باشد، از همه برتر کسی را برگزین که دارای وسعت صدر باشد و تنگ حوصله نباشد و مخاصمه طرفین دعوی او را به لجاجت نیاندازد.

وفای به عهد: خداوند عهد پیمان را به رحمت خود، وسیله امنیت بندگان خویش و حریم و سایه امن قرار داده، تا بندگان او در آن حریم از زیان در امان باشند و همه در رفاه و جوار الهی زندگی را ادامه دهند. پس به آنچه که گفته می شود باید عمل شود و بر عهد و پیمانی که بسته می شود، پیمان شکنی روانیست. چرا که مدیر اگر به کارکنان و یا مشتریان سازمان وعده ای بدهد و به وعده خود عمل نکند، نسبت به خود در افراد ایجاد بد بینی نموده و نگرش افراد به شخصیت مدیر، نگرش منفی و نفرت انگیز خواهد شد.

درحالی که اصل قانونی بودن جرائم ومجازات ها به هیچ وجه مجازات قبل ازارتکاب جرم را جایز نمیداند تنها جرمی راکه قانون برای ان مجازات تعیین کرده باشد، قابل مجازات می‌داند. ازمطالبی که عنوان شد میتوان دریافت که هدف غایی درنظام کیفری ، دراصل تربیت واصلاح ویاشاید بازپروری مجرم باشد و دیگرهدف ازمجازات ارعاب نیست .

ج) ازمنظرحقوق بین‌المللی کیفری

حقوق بین اللمل کیفری رشته ای ازحقوق بین الملل است که واجدجنبه کیفری است . برهمین اساس مبنای حقوق بین‌المللی کیفری راقراردادهای بین‌المللی کیفری ، عرف بین‌المللی وتصمیمات مجامع بین‌المللی ازقبیل سازمان ملل متحدتشکیل می‌دهد . لذا اولین شرط تحقق حقوق بین‌المللی وجوددولت های مستقل است . ازسویی دولت مستقل اراده حاکمیت واستقلالش پیش ‌از هر چیزی درقانون جزانمودمیابد. اگردولتی نتواند قانون جزای مستقلی ‌را اعمال کند واگردولت دیگری بتواند درکشوردولت دیگر قانون جزای خودش ‌را اعمال کند چنین دولتی مستقل نیست .‌در هر جامعه ای مرجعی برای تصمیم گیری ‌وجوددارد که قاعده حقوقی راوضع میکندوقوه مجریه آن را به اجرادرمی اورد.

عهدنامه بین‌المللی مریوط به جرائم بین‌المللی اصولا پس ازتحقق جرم وجنایت جنگی ومانندآن نوشته می شود ودربیشترموارد ناقض قائده عدم عطف قانون به ماسبق است . ‌در تشکیل دادگاه نورنبرگ و محاکمه جنایتکاران جنگی ابتدا مقرراتی نبود بلکه پس ‌از جنگ و در ادامه آن مقررات وضع شد مشکل دیگر فقدان دادگاه کیفری بین‌المللی دائمی ونبودن قواعددادرسی مشخص است . محاکم ودادگاههایی که تاکنون تشکیل شده اندهمه موردی ‌و استثنایی بوده اند نه دائمی ومستمر. افزون براینکه تاثیرملیت قاضی بین اللملی ونفوذدولت متبوع اووتابعیت متهم وشرایط سیاسی بین‌المللی ‌و برتری حاصل ازپیروزی نیزبیطرفی قاضی رابی تردیدمیکند وازلحاظ اجرایی نیز نسبت به همه دولت ها بطوریکسان قابلیت اجراندارد ‌بنابرین‏ با توجه به فقدان دستگاه پلیس بین‌المللی دستگاه انتظامی ‌و دستگاه اجرایی منظم بین‌المللی تضمین اجراورعایت یک عهدنامه مربوط به جرائم بین‌المللی یااساسا تحقق نمیپذیرد یابه نحویکسانی درموردتمام مجرمین بین‌المللی اجرانمیشود بطورمثال باحمله عراق به کویت مرجع تصمیم گیری بین‌المللی تشکیل وقانون وضع نموده وقدرت اجرایی هم اجرامیکند در حالی که باحمله عراق به ایران حتی ‌حاضر به محکوم کردنش نگردیدند ‌و هنگامی اورامحکوم کردند که جنگ تمام شده بود.

لذا با توجه به مراتب فوق اصل قانونی بودن جرائم ومجازات ها مانعی درراه توسعه جرائم بین‌المللی به شمارمی آیداین سه نتیجه عبارت انداز:

۱- عطف به ماسبق نشدن قوانین ۲- تفسیرمضیق مقررات کیفری ۳- جنبه کتبی بودن معیارکیفری.^[۱۸]

با توجه به اینکه قانونگذاری بین‌المللی رسمی وجودنداردنتیجه فقدان قانونگذاری این می شود که قانون بین‌المللی وجوددنداشته باشداگرمعنی اصل قانونی بودن جرم وکیفراین باشدکه قانون بایدجرائم وکیفرهاراتعریف کند،بدیهی است که چنین قانونی درحقوق بین الملل وجودندارد.ناگزیربایدازقانونی بودن جرم ‌و کیفر،فقط لزوم متن قانونی رااستنباط کردولی متنی که واقعاصورت قانون ندارد.نظام بین‌المللی ازسه نتیجه ای که به اصل قانونی بودن جرم وکیفرنسبت میدهدبیش ازیکی رانمیپذیردوان عدم بازگشت قانون کیفری به گذشته است ونتیجه ی دیگررااین نظام ردمیکندو ان تفسیرمضیق است .به نتیجه سوم با احتیاط وتردید مینگرد وان لزوم متن نوشته است.^[۱۹]

فصل دوم

مبانی شرعی و قانونی

اصل قانون­مندی

در حقوق جزای داخلی

این فصل دارای دومبحث است که طی ان مباحث ، به برسی جایگاه اصل درفقه اسلامی ونظام حقوقی داخلی پرداخته می شود وبرسی اصل درمبانی شرعی ازاین جهت اهمیت دارندکه نظام حقوق داخلی ایران یک نظام حقوقی مبتنی برمذهب است آنگاه مبانی قانونی ان وابهامات ونارسایی های ان مد نظر قرار خواهند گرفت .

مبحث نخست : مبانی شرعی

گفتاراول: بررسی اصل درفقه اسلامی

فقهای اسلامی ، تعاریف گوناگونی ازجرم نموده ومصادیقی ازان رابرشمرده اند .

شهیداول درکتاب قواعد، جرم راپنج نوع می‌داند : (علیه جان ، علیه عقل، علیه نسل ، علیه مال ، علیه دین) به عبارت دیگر، اصول وقواعددین الهی برای محافظت پنج چیز، جان اوری، دین آوری، نسل آوری، مال آوری وعقل آوری مقررشده است وبرای حفظ نفس است که دیه وقصاص ودفاع آمده است وبرای حفظ دین است که جهادوکشتن مرتدآمده است وبرای حفظ عقل است که تحریم خمروخوردن امده است و برای حفظ نسل است که حرمت زنا ولواط ودیگراعمال انحرافی مشابه آمده است وبرای حفظ مال است که تحریم سرقت ‌و خیانت ونظایر این ها آمده است .^[۲۰]

برخی ازفقها اعتقاد دارند که جرم درحقوق اسلامی ‌با مفهوم گناه منطبق نمیباشند بلکه به اصطلاح اهل منطق ، بین آن ها عموم ‌و خصوص من وجه ‌برقرار است که گناه شامل هرگناهی می شود ولوانکه

جنبه شخصی داشته باشد. مانندترک واجبات درحالی که موضوع حقوق کیفری عرفی ، شامل اینگونه گناهان نمیشود. نهایت مجازات دنیوی اینگونه گناهان ، غالبا تعزیراست نه حد ، ازسوی دیگرجرم که موضوع حقوق کیفری عرفی است شامل جنایات عمدی وخطایی نیزمیگردد.در حالی که گناه که موضوع حدودوتعزیرات شرعی است ، شامل این گناهان نمیشود.^[۲۱]

حقوق کیفری شرعی وموضوع حقوق کیفری عرفی به اصطلاح اهل منطق عموم ‌و خصوص مطلق است، مضوع حقوق کیفری، شرعی، اعم ازموضوع حقوق کیفری عرفی است، زیرا علاوه بر اینکه شامل گناهانی که دارای مفاسد اجتماعی هستند و نیز جنایات عمدی و خطائی می­باشند، شامل گناهانی که دارای مفاسد شخصی نیز هستند ‌می‌باشد، برخلاف موضوع حقوق کیفری عرفی که شامل نوع اخیرازگناهان نمیباشد.

با مطالعه دقیق در منابع کیفری اسلام به خوبی مشخص می شود که هدف اسلام است ازکیفر گناهکار و جنایتکار زجروتعذیب آن ها نیست بلکه غرض ازتعذیب ، به وجودآوردن جامعه ای سالم وبطورکلی حفظ و حمایت مردم ازمفاسداجتماعی است.^[۲۲]

عده ای ازنویسندگان حقوقی ‌اعتقاد دارند که این اصل درحقوق اسلام وجوددارد وبرای اثبات این اصل دلایلی اقامه می‌کنند که به شرح ذیل قابل تقسیم است .^[۲۳]

الف) اصل قانونی بودن جرائم ومجازات ها درآیات قرآن

آیاتی­راکه نویسندگان­حقوقی درمقام وجوداصل قانونی بودن­جرائم­ومجازات­هایادمیکنند­ازاین­قرار است:

جهت ارزیابی رفتار نوزادان از جدول ارزیابی رفتار نوزاد برازلتون(Brazelton,1973) استفاده شده که شامل ۲۰پارامتر رفلکس عصبی و ۲۷ پارامتر دیگر از جمله عادات، هوشیاری، حرکات، ثبات وضعیت، تعادل و پایداری اتونومیکو رفلکس­های غیرعادی است. جهت ارزیابی رفتارهای مربوط به خواب نیز، روز اول و پایانی مطالعه توسط پژوهشگر رفتارهای خواب نوزاد به مدت ۴۵ دقیه مورد مشاهده و ثبت قرار گرفت. رفتارهای نوزاد به فاصله ۱۰ ثانیه با روش متدولوزی ثبت می­شد و جهت تفسیر داده ­ها از سیستم Thoman,Denenberg,Sievel,Zeidner &Becker´s(1981) استفاده شده است. در اولین و آخرین روز مطالعه پارامترهای وزن، قد و دورسر نوزادان ، امتیاز جدول برازلتون و رفتارهای خواب و بیداری نوزاد اندازه ­گیری و ثبت شد.

نتایج حاصل از مطالعه حاکی از این است که، در گروه ماساژ با فشار ملایم وزن و قد نوزادان نسبت به گروه ماساژ با فشار در طول یک ماه، افزایش بیشتر داشت. در پارامتر دور سر بین دو گروه اختلاف معنی­دار مشاهده نشد. در جدول برازلتون در گروه با فشار ملایم، امتیاز هوشیاری بیشتر، رفتارهای هیجانی کمتر و رفتارهای افسردگی نسبت به گروه فشار متوسط، کسب کردند. در ارزیابی حرکات خواب و بیداری نوزادان گروه ماساژ با فشار ملایم مشخص شد که آن ها دارای مرحله REM خواب طولانی­تر هستند. در گروه ماساژ با فشار متوسط، میزان بیقراری کاهش، میزان گریه بدون تغییر و حرکت اندامها در طی خواب کاهش داشت در حالی که در گروه دیگر این موارد افزایش واضح را نشان داده است. در نهایت پژوهشگر نتیجه ­گیری می­ نماید که جهت کسب رشد، ماساژدرمانی با فشار متوسط نسبت به ملایم ارجحیت دارد[۵۲].

در این مطالعه بهتر بودگروهی را به عنوان گروه کنترل در نظر می­گرفت و گروه ­های دیگر را با آن مقایسه می­کردند. تنها پارامتر اختلاف بین گروه­ ها فشاری بود که اعمال می­شد و هیچ مقیاس اندازه ­گیری برای آن بیان نشده است. در طول مطالعه ممکن است دستها و انگشتان مادر فشار یکسان در حین ماساژ وارد نکنند. خواب نوزاد با وضعیت جسمی او نیز در رابطه است که وضعیت جسمی نوزادان در طول مطالعه اشاره­ای نشده­است.


فصل سوم

این فصل در رابطه با روش پژوهش و ملاحظات اخلاقی تدوین شده­است.روش پژوهش در این بررسی شامل نوع پژوهش، جامعه پژوهش، نمونه پژوهش، روش نمونه گیری، مشخصات واحدهای مورد پژوهش، محیط مورد پژوهش، ‌ابزار گردآوری داده ­ها، تعیین اعتبار و اعتماد علمی، روش تجزیه و تحلیل داده ­ها و ملاحظات اخلاقی ‌می‌باشد.

دیاگرام کارآزمایی بالینی

تعداد افراد مراجعه کننده به بخش جهت بستری=۱۴۸ نفر

خروج=۴۸

عدم رضایت آگاهانه=۳۹ نفر

نداشتن معیارهای ورود=۹ نفر



تعداد افراد وارد در مطالعه ۱۰۰ نفر

تقسیم بندی

گروه کنترل:۵۰نفر

گروه مداخله:۵۰ نفر

خروج از مطالعه:۱۳

ترخیص زودهنگام:۷

انصراف از مطالعه:۶

خروج از مطالعه :۲

علت: ترخیص زودهنگام

اجرای مطالعه

تجزیه و تحلیل

تعداد نهایی:۳۷ نفر

تعداد نهایی:۴۸ نفر

نوع پژوهش

این مطالعه مداخله­ای، از نوع کارآزمایی بالینی تصادفی است. مطالعه تجربی قویترین نوع مطالعات برای اثبات رابطه علیتی است. مطالعات تجربی را که بر روی انسان انجام می­ شود را کارآزمایی بالینی می­گویند. کارآزمایی بالینی، مطالعات تجربی کنترل­شده­ای هستند که برای مقایسه تأثیر اقدامات پزشکی متفاوت در انسان‌ها به کار می­روند. امروزه، کارآزمایی بالینی به ‌عنوان قویترین روش علمی برای ارزیابی زوشهای مختلف درمانی پذیرفته شده است.

دلیل اهمیت کارآزمایی بالینی در این نهفته است که در مطالعات متعددی نشان داده شده است که حتی بدون تجویز داروی مؤثر و فقط به کمک ایجاد احساس تحت حمایت بودن و تحت درمان بودن در بیماران و یا با دادن دارونما، بسیاری از بیماران بهبود می­یابند. شاید به جرئت بتوان گفت که کارآزمایی بالینی مدرن، بهترین شاخص پزشکی قرن بیستم از سایر قرون ‌می‌باشد[۵۳].

• جامعه پژوهش

اولین قدم در نمونه گیری، داشتن تعریف روشن از جامعه مورد مطالعه و خصوصیات آن است. جامعه آماری به مجموعه ­ای از افراد یا اشیاء گفته می­ شود که دارای حداقل یک صفت مشترک هستند و محقق درباره صفت یا صفات متغیر واحدهای آن به مطالعه می ­پردازد[۵۴]. در این مطالعه، جامعه پژوهش شامل پدران نوزادان ترم بستری در بخش نوزادان بیمارستان ۲۹ بهمن شهر تبریز بودند که به دلیل بروز مشکلات طبی بعد از تولد در بیمارستان بستری شده­بودند و حداقل به مدت ۳ روز در بیمارستان اقامت داشتند.

• نمونه پژوهش

یک نمونه شامل زیر مجموعه افرادی است که جامعه را تشکیل می­ دهند و اطلاعات پژوهش درباره این نمونه­ ها جمع ­آوری می­ شود[۵۵]. به عبارت دیگر، نمونه پژوهش قسمتی از جامعه است که معرف و نمایانگر کل جامعه ‌می‌باشد. نمونه خوب تا آنجا که ممکن است باید دارای تمامی خصوصیات جامعه­ای که از آن انتخاب می­ شود، باشد[۵۶].

• حجم نمونه

با توجه به مقاله نعمت بخش( ۱۳۸۶) و بر اساس لحاظ آلفای ۰۵/۰ و توان آزمون ۸۰% و با بهره گرفتن از فرمول پوکاک و میانگین میزان دلبستگی روز سوم گروه مداخله ۲/۴± ۸/۵۰ و گروه کنترل ۱/۵±۵/۴۸ برابر ۳۳ نفر برای هر گروه برآورد گردید که با احتساب ۱۰ درصد افت احتمالی نمونه­ ها، تعداد نمونه در هر گروه ۳۶ نفر خواهد بود[۱۰].

• محیط پژوهش

محیط پژوهش که قلمرو مکانی نیز نامیده می­ شود عبارت است از مکانی که نمونه ­های آماری مورد مطالعه از آنجا گرفته می­ شود[۵۷]. در این مطالعه محیط پژوهش شامل بخش نوزادان بیمارستان۲۹ بهمن تبریز – یکی از بیمارستان­های وابسته به سازمان تأمین اجتماعی- بود. این مرکز دارای بخش­های نوزادان، کودکان، مراقبت­های ویژه نوزادان و درمانگاه کودکان و نوزادان است. علت انتخاب مرکز، آشنایی پژوهشگر با محیط و پرسنل و وجود نمونه کافی جهت پژوهش و دردسترس بودن مرکز بود.

• روش نمونه گیری

نمونه گیری عبارت است از فرایند انتخاب نسبتی از جامعه که معرف و نمایان­گر کل آن است در واقع نمونه پژوهش زیر مجموعه ­ای از یک جامعه است که جهت شرکت در مطالعه انتخاب می­شوند[۵۸] نمونه ­های واجد شرایط ورود به پژوهش به روش نمونه گیری تصادفی انتخاب و با بهره گرفتن از طرح بلوکهای تصادفی به دو گروه مورد و شاهد تقسیم شدند. در نمونه گیری تصادفی، واحدهای مورد مطالعه شانس یکسانی برای انتخاب شدن دارند[۵۹].

شاخه دوم: تسهیل هیجانی تفکر که توانایی اولویت دادن و به کار گرفتن تفکر شخصی بر پایه احساسات در ارتباط با اشیاء، وقایع و سایر افراد، توانایی ایجاد یا تقلید هیجانات واضح و فعال جهت تسهیل قضاوت، تشخیص و حافظه مربوط به احساسات، توانایی سرمایه گذاری نوسانات خلقی برای ایجاد دیدگاه های چندگانه و توانایی استفاده از حالات هیجانی برای تسهیل مسأله گشایی و خلاقیت (برای مثال احساس شادی زمینه استدلال استقرایی و خلاقیت را تسهیل می­بخشد) را در بر ‌می‌گیرد. این شاخه مربوط به استفاده از هیجان برای تقویت پردازش های شناختی است.

هیجانات تشکیلات پیچیده ای از جنبه‌های فیزیولوژیکی، تجربی-هیجانی و هشیاری حیات ذهنی هستند. هیجان دو سیستم شناختی را تعیین می­ کند:احساسات شناخته شده؛زمانی که شخص تصور می­ کند «من ناراحت هستم» و شناختهای متناوب (متغیر)؛ زمانی که شخص در حالت ناراحتی فکر می­ کند «من خوب نیستم» تسهیل هیجانی تفکر،بر چگونگی ورود داده ­های هیجانی به سیستم شناختی و تغییر شناخت جهت مساعدت تفکر ،تمرکز یافته است. هیجانات می ­توانند فرمان هایی را بر سیستم شناختی تحمیل کنند؛ نظیر اینکه سیستم

1. 1. World Health Organization ↑

1. 1. Bernard ↑

1. 1. Mayer & Salovey ↑

1. 1. Anderson ↑

1. 1. Golman ↑

1. 1. Cherniss, Smith &Watson ↑

1. 1. Thorendike ↑

1. 1. Wechsler ↑

1. 1. Bar-on ↑

1. 1. Gardner ↑

1. 1. Salovey, Bedall, Detweiller & Mayer ↑

1. 1. Follesdal ↑

1. 1. Hagtvet ↑

1. 1. Piqueras ↑

1. 1. Ellis ↑

1. 1. World Health organization ↑

1. 1. Graham ↑

1. 1. Theodor ↑

1. 1. Well- being ↑

1. 1. Hershenson & Power ↑

1. 1. Smith ↑

1. 1. Coping ↑

1. 1. World Heallh organization.1 ↑

1. 1. Nervous ↑

1. 1. Psychosis ↑

1. 1. American Psychiatry Association ↑

1. 1. Smith & Rutter ↑

1. 1. Kutcher ↑

1. 1. Corsini ↑

1. 1. Yung ↑

1. 1. Horney ↑

1. 1. individualation ↑

1. 1. Sulivan ↑

1. 1. Rogers ↑

1. 1. Ellis ↑

1. 1. William Gallas ↑

1. 1. Skinner ↑

1. 1. -Maslow ↑

1. 1. – Hjell & Ziegler ↑

1. 1. Fromme ↑

1. 1. Mory ↑

1. 1. Id ↑

1. 1. -creativity ↑

1. 1. -Erikson ↑

1. 1. -feedback ↑

1. 1. .Feldman ↑

1. 1. . Mayer & solomon ↑

1. 1. .Flayn ↑

1. 1. . transitory ↑

1. 1. . valenced ↑

1. 1. . self ↑

1. 1. . Bernstein ↑

1. 1. . Clarke-Stewart ↑

1. 1. . Roy ↑

1. 1. . Wickens ↑

1. 1. . feeling ↑

1. 1. . Cherniss ↑

1. 1. . David Wechsler ↑

1. 1. . non-intellectual ↑

1. 1. . Gardner ↑

1. 1. . multiple intelligence ↑

1. 1. . intrapersonal ↑

1. 1. . interpersonal ↑

1. 1. . Hayashi ↑

1. 1. . Alan ↑

1. 1. . Amar ↑

1. 1. . Self-awareness ↑

1. 1. . Social-awareness ↑

1. 1. . Managing emotions ↑

1. 1. . Motivating oneself ↑

1. 1. . Empathy ↑

1. 1. . Handling relationships ↑

1. 1. Amar ↑

1. 1. .Rumination ↑

1. 1. .Zeitgeist ↑

1. 1. .Mental Ability ↑

1. 1. .Eglitraianism ↑

1. 1. .Elitism ↑

1. 1. .Humanistic ↑

1. 1. .Self-Determination ↑

1. 1. .Herrnstein & Murray ↑

1. 1. .Bell-Curve ↑

1. 1. .Structure ↑

1. 1. .Function ↑

1. 1. .Process ↑

1. 1. .Attachment & Safety ↑

1. 1. . Significant Others ↑

1. 1. .Mistreated ↑

1. 1. .Satisfaction ↑

1. 1. .Day-Dreaminglosatigue ↑

1. 1. .Excitement ↑

1. 1. .Creatively ↑

1. 1. .Aggression ↑

1. 1. Mayer, Salovey, Caruso. ↑

1. 1. Thompson& Fine ↑

1. 1. Mcadams& Pals ↑

1. 1. .Mental Capacity ↑

1. 1. .Server Orientation ↑

1. 1. .Initiative ↑

1. 1. .Sociable ↑

1. 1. .Persuasion ↑

1. 1. .Cohesiveness ↑

1. 1. .Approach ↑

1. 1. .Ability Approach ↑

1. 1. .Assimilation ↑

1. 1. Devonport ↑

1. 1. .Lane ↑

1. 1. .Metamood ↑

1. 1. .Facial Expression ↑

1. 1. .Cultural Artifacts ↑

1. 1. .Goodrum ↑