دلپذیربودن

A

برونگرایی

E

روانژندگراییN

سلامت روان

CHG

دانش آموز

۱۱۴

۹۴

۷۵

۲۳

۲۵

۱۲۰

۶۷

۸۳

۱۰

۲۶

۱۲۷

۱۲۳

۷۲

۱۵

۲۷

۱۳۸

۹۶

۱۰۴

۱۸

۲۸

۱۰۲

۹۳

۹۷

۲۵

۲۹

۹۱

۷۰

۸۲

۱۲

۳۰

۶۴

۷۳

۶۹

۲۱

۳۱

۱۱۴

۹۸

۱۰۲

۲۴

۳۲

۹۳

۸۷

۸۹

۱۴

۳۳

۱۱۰

۹۸

۸۳

۱۷

۳۴

۱۱۸

۹۵

۱۰۳

۱۹

۳۵

۹۹

۱۰۲

۱۱۵

۲۰

۳۶

۱۱۴

۹۷

۹۴

۱۶

۳۷

۱۱۸

۹۵

۸۹

۲۳

۳۸

۱۰۰

۱۰۳

۸۰

۱۱

۳۹

۹۴

۷۸

۶۴

۲۱

۴۰

۴۱۷۲=∑A

۳۷۲۲=∑E

۳۵۴۲=∑N

۷۹۰=∑GHQ

۴۰=n

جدول ۵-۴محاسبه ضریب همبستگی ازراه اعدادخام (پسران)

A2

E2

N2

(GHQ)2

A

E

N

GHQ

سلامت عمومی

n

۱۷۶۸۹

۱۲۹۹۶

۶۸۸۹

۱۰۰

۱۳۳

۱۱۴

۸۳

۱۰

۱

۱۰۴۰۴

۹۰۲۵

۱۱۶۶۴

۸۴۱

۱۰۲

۹۵

۱۰۸

۲۹

۲

۱۰۶۰۹

۶۴۰۰

۸۱۰۰

۹۰۰

۱۰۳

۸۰

۹۰

۳۰

۳

۱۲۵۴۴

۹۰۲۵

۵۳۲۹

۴۸۴

۱۱۲

۹۵

۷۳

۲۲

۴

۱۱۰۲۵

۱۱۰۲۵

۷۷۴۴

۱۹۶

۱۰۵

۱۰۵

۸۸

۱۴

۵

۸۴۶۴

۶۵۶۱

۸۴۶۴

۴۴۱

۹۲

۸۱

۹۲

۲۱

۶

۸۸۳۶

۱۴۱۶۱

۷۳۹۶

۱۲۹۶

۹۴

۱۱۹

۸۶

۳۶

۷

۲۰۴۴۹

۹۴۰۹

۱۱۶۶۴

۳۲۴

۱۴۳

۹۷

۱۰۸

۱۸

۸

۱۰۰۰۰

۱۰۶۰۹

۸۸۳۶

۱۹۶

۱۰۰

۱۰۳

۹۴

۱۴

۹

۱۵۱۲۹

۱۵۶۲۵

۴۹۰۰

۲۲۵

۱۲۳

۱۲۵

۷۰

۱۵

۱۰

۷۰۵۶

۷۵۶۹

۱۰۰۰۰

۱۷۶۴

۸۴

۸۷

۱۰۰

۴۲

۱۱

۱۰۰۰۰

۸۸۳۶

۹۲۱۶

۶۲۵

۱۰۰

۹۴

۹۶

۲۵

۱۲

۸۲۸۱

۷۵۶۹

۷۷۴۴

۱۹۶

۹۱

۸۷

۸۸

۱۴

۱۳

۱۰۴۰۴

۸۱۰۰

۸۴۶۴

۲۲۵

۱۰۲

۹۰

۹۲

۱۵

۱۴

۱۰۰۰۰

۱۰۴۰۴

۹۴۰۹

۱۲۱

۱۰۰

۱۰۲

۹۷

۱۱

۱۵

۸۶۴۹

۵۷۷۶

۳۹۶۹

۱۲۲۵

۹۳

۷۶

۶۳

۳۵

۱۶

۸۱۰۰

۹۶۰۴

۷۳۹۶

۹۶۱

۹۰

۹۸

۸۶

۳۱

۱۷

۵۷۷۶

۴۳۵۶

۶۵۶۱

۱۲۱

۷۶

۶۶

۸۱

۱۱

۱۸

۸۸۳۶

۷۵۶۹

۸۶۴۹

۲۵۶

۹۴

۸۷

۹۳

۱۶

۱۹

۳۸۴۴

۳۶۰۰

۴۴۸۹

۴۴۱

۶۲

۶۰

۶۷

۲۱

۲۰

۱۳۲۲۵

۱۱۴۴۹

۹۲۱۶

۴۸۴

۱۱۵

۱۰۷

۹۶

۲۲

۲۱

۱۹۶۰۰

۹۶۰۴

۱۲۱۰۰

۳۶۱

۱۴۰

۹۷

۱۱۰

۱۹

۲۲

۸۸۳۶

۱۰۰۰۰

۷۳۹۶

۲۸۹

۹۴

۱۰۰

۸۶

۱۷

۲۳

۱۱۶۶۴

۷۵۶۹

۸۸۳۶

۱۶۹

۱۰۸

۸۷

۹۴

۱۳

۲۴

۱۲۹۹۶

۸۸۳۶

۵۶۲۵

۵۲۹

۱۱۴

۹۴

۷۵

۲۳

۲۵

ادامه جدول۵-۴ محاسبه ضریب همبستگی ازراه اعدادخام (پسران)

A2

E2

N2

(GHQ)2

A

E

N

GHQ

n

۱۴۴۰۰

۴۴۸۹

۶۸۸۹

۱۰۰

۱۲۰

۶۷

۸۳

۱۰

۲۶

۱۶۱۲۹

۱۵۱۲۹

۵۱۸۴

۲۲۵

۱۲۷

۱۲۳

۷۲

۱۵

۲۷

۱۹۰۴۴

۹۲۱۶

۱۰۸۱۶

۳۲۴

۱۳۸

۹۶

۱۰۴

۱۸

۲۸

۱۰۴۰۴

۸۶۴۹

۸۴۶۴

۶۲۵

۱۰۲

۹۳

۹۷

۲۵

۲۹

۸۲۸۱

۴۹۰۰

۶۷۲۴

۱۴۴

۹۱

۷۰

۸۲

۱۲

۳۰

۴۰۹۶

۵۳۲۹

۴۷۶۱

۴۴۱

۶۴

۷۳

۶۹

۲۱

۳۱

۱۲۹۹۶

۹۶۰۴

۱۰۴۰۴

۵۷۶

۱۱۴

۹۸

۱۰۲

۲۴

۳۲

۸۶۴۹

۷۵۶۹

۷۹۲۱

۱۹۶

۹۳

۸۷

۸۹

۱۴

۳۳

۱۲۱۰۰

۹۶۰۴

۶۸۸۹

۲۸۹

۱۱۰

۹۸

۸۳

۱۷

۳۴

۱۳۹۲۲۴

۹۰۲۵

۱۰۶۰۹

۳۶۱

۱۱۸

۹۵

۱۰۲

۱۹

۳۵

۹۸۰۱

۱۰۴۰۴

۱۳۲۲۵

۴۰۰

۹۹

۱۰۲

۱۱۵

۲۰

۳۶

۱۲۹۹۶

۹۴۰۹

۸۸۳۶

۲۵۶

۱۱۴

۹۷

۹۴

۱۶

۳۷

۱۳۹۲۲۴

۹۰۲۵

۷۹۲۱

۵۲۹

۱۱۸

۹۵

۸۹

۲۳

۳۸

۱۰۰۰۰

۱۰۶۰۹

۶۴۰۰

۱۲۱

۱۰۰

۱۰۳

۸۰

۱۱

۳۹

۸۸۳۶

۶۰۸۴

۴۰۹۶

۴۴۱

۹۴

۷۸

۶۴

۲۱

۴۰

۶۹۸۵۹۶A2=∑

E2=∑

۳۵۴۷۲۲

N2=∑

۳۱۹۱۹۵

۱۷۷۹۸(GHQ)2=∑

۴۱۷۲A=∑

۳۷۲۲E=∑

۳۵۴۲= N ∑

GHQ=

۷۹۰

۴۰=∑n


موضوعات: بدون موضوع
   پنجشنبه 24 آذر 1401نظر دهید »

۳-۲-۳-۴- پرسشنامه ویژگی های شخصیت

یکی از ابزارهای استاندارد برای ارزیابی شخصیت، پرسشنامه شخصیتی نئو است که توسط مک کری و کاستا(۱۹۹۲) تهیه شده است. عوامل پنج گانه اساسی ترین و جامع ترین ابعاد شخصیت را ارائه می‌دهد، زیرا می‌تواند شخصیت افراد را در جهات گوناگون تبیین کرده و هریک از عوامل را به وسیله گروهی از صفات مرتبط با یکدیگر تعریف کند. با توضیح وضعیت فرد در هر یک از عوامل پنج گانه می توان شرح جامعی فراهم کرد تا وضع عاطفی، اجتماعی، تجربی، نگرش و انگیزشی فرد را مشخص کند(شاهنده،۱۳۸۷،ص۹۹). مک کری و کوستا(۱۹۹۲) فرم پنج عاملی تست(فرم ۶۰ سوالی) روی ۲۰۸ نفر از دانشجویان اجرا کرده که ضریب پایایی C,A,O,E,N به ترتیب۸۳/۰ و ۷۵/۰ و ۸۰/۰ و ۷۹/۰ و ۷۹/۰ به دست آورده است.

این پرسشنامه در سال ۱۳۷۸ توسط دکتر گروسی فرشی بر روی دانشجویان ایرانی استاندارد شده و درهمان سال نیز توسط دکتر حق شناس در دانشگاه شیراز(۱۳۷۸) بر روی ‌گروه‌های گوناگون افراد بالغ استاندارد گردید. همچنین این آزمون بر روی بالغین متقاضی استخدام اجرا شده است که پایایی آن از طریق آلفای کرونباخ از ۵۳/۰ تا ۷۶/۰ در حدود اطمینان ۹۹/۰ به دست آمده و نیز از طریق روش تحلیل این ضرایب از ۵۹/۰ تا ۸۰/۰ به دست آمده است(به نقل از خالقی قدیری،۱۳۸۵).

جدول ۳-۳- پایایی آزمون نئو

N=0/92 E=0/89 O=0/89

A=0/86 C=0/90

آمریکا/کاستا و مک کری

آلفای کرونباخ

N=1539

N=0/88 E=0/86 O=0/86

A=0/65 C=0/83

اسپانیا

آلفای کرونباخ

N=0/86 E=0/73 O=0/56

A=0/68 C=0/87

ایران/ گروسی

۱۳۷۸

آلفای کرونباخ

N=2000

N=0/81 E=0/71 O=0/57

A=0/71 C=0/83

ایران/حق شناس

۱۳۷۸

آلفای کرونباخ

N=502

N=0/53 E=0/74 O=0/76

A=0/60 C=0/64

ایران/ حق شناس ۱۳۷۸در فاصله ۶ تا ۹ ماه

آلفای کرونباخ

N=30

در حال حاضر شکل های مختلفی از نئو در دسترس است. در تمامی آن ها، ماده ها بر اساس یک مقیاس پنج درجه ای که از” کاملا مخالفم” تا ” کاملا موافقم” در نوسان است، درجه بندی می‌شوند. (لاینون و گوداشتاین، ترجمه نقشبندی و همکاران،۱۳۸۲،ص۹۰).

نمره گذاری فرم کوتاه این پرسشنامه که در این پژوهش از این روش نمره گذاری استفاده شده است، در تمام موارد پرسشنامه یکسان نمی باشد. ‌به این معنی که در نمره گذاری برخی از موارد پرسشنامه فرم کوتاه ( سوال های ۵۹، ۵۷، ۵۵، ۵۴، ۴۸، ۴۶، ۴۵، ۴۴، ۴۲، ۳۹، ۳۳، ۳۱، ۳۰، ۲۴، ۲۳، ۱۹، ۱۸، ۱۶، ۱۵، ۱۴، ۱۲، ۹، ۱) به کاملا مخالفم نمره ۴ و به مخالفم نمره ۳، به نظری ندارم نمره ۲، به موافقم نمره ۱ و به کاملا موافقم نمره صفر تعلق می‌گیرد. در حالی که سوالات دیگر این پرسشنامه به صورت عکس حالت گفته شده نمره گذاری می‌شوند(چراغیانی،۱۳۹۱).

روان رنجور خویی شامل سوالات ۵۶، ۵۱، ۴۶، ۴۱، ۳۶، ۳۱، ۲۶، ۲۱، ۱۶، ۱۱، ۶ و ۱ است. برون گرایی شامل سوالات ۵۷، ۵۲، ۴۷، ۴۲، ۳۷، ۳۲، ۲۷، ۲۲، ۱۷، ۱۲، ۷ و ۲ است. انعطاف پذیری شامل سوالات ۵۸، ۵۳، ۴۸، ۴۳، ۳۸، ۳۳، ۲۸، ۲۳، ۱۸، ۱۳، ۸ و ۳ است. توافق پذیری شامل سوالات ۵۹، ۵۴، ۴۹، ۴۴، ۳۹، ۳۴، ۲۹، ۲۴، ۱۹، ۱۴، ۹ و۴ می‌باشد و با وجدان بودن شامل سوالات ۶۰، ۵۵، ۵۰، ۴۵، ۴۰، ۳۵، ۳۰، ۲۵، ۲۰، ۱۵، ۱۰ و ۵ است(همان).

بررسی های گوناگون در ‌گروه‌های سنی و فرهنگی مختلف حاکی از اعتبار آزمون پنج عاملی است. نتایج مشابه بسیاری روی مردان و زنان، سفید پوست ها و غیر سفید پوست ها، جوانان و میانسالان و بزرگسالان به دست آمده است. ‌بنابرین‏ آزمون دارای اعتبار خوبی در ‌گروه‌های جنسیتی، سنی و نژاد های مختلف است. آزمایش مجدد و همسانی درونی که ‌در مورد مقیاس های ساخته شده و بررسی های انجام شده در ‌گروه‌های سنی و فرهنگ های مختلف به کار رفته، حاکی از پایایی آزمون است(کدیور و دانشور،۱۳۸۶).

روایی این پرسشنامه به روش همبستگی آن با پرسشنامه MMPI: مقیاس وسواس پرسشنامهMMPIبا رویه ی اضطراب در مقیاس نئو ‌همبستگی ۵۱% نشان داد. مقیاس اختلال مرزی با رویه ی خشم و خصومت در پرسشنامه نئو همبستگی ۴۷% نشان داد. مقیاس اجتناب با رویه ی کمرویی در پرسشنامه نئو همبستگی ۸۵% نشان داد. مقیاس اسکیزوئید نیز با رویه ی جمع گرایی در پرسشنامه نئو همبستگی ۶۶% نشان داد (مک کری و کوستا،۱۲۹۹).

گروسی فروشی ضرایب همسانی درونی را برای هریک از عوامل نوروز گرایی، برون گرایی، گشودگی، خوشایندی و وظیفه شناسی به ترتیب برابر ۸۶%، ۷۳%، ۵۶%، ۶۸%، و ۸۷% گزارش ‌کرده‌است. روایی ملاکی آزمون به روش همبستگی بین دو فرم گزارش شخصی و فرم مشاهده گر، ضرایبی بین ۴۵% تا ۶۶% را نشان داده است (جلیلی،۱۳۸۹).

۳-۳- شیوه اجرا

گرد آوری داده ها به صورت مراجعه فردی به دانشجویانی که به طور تصادفی از سطح دانشگاه و دانشکده های مختلف آن انتخاب شدند بودند و تمایل به تکمیل پرسشنامه‌ها داشتند، انجام گرفت. دستور العمل تکمیل پرسشنامه به طور جداگانه به آن ها توضیح داده شد. همه ی آزمودنی ها پرسشنامه های سبک زندگی اسلامی، اضطراب وجودی، ویژگی های شخصیتی و فرم مشخصات فردی را بدون محدودیت زمانی تکمیل کردند.

۳-۴- روش آماری

برای محاسبه ی ارتباط بین متغیرهای سبک زندگی اسلامی و خرده مقیاس های آن با متغیرهای اضطراب وجودی و ویژگی های شخصیتی و مؤلفه‌ های آن از روش پیرسون استفاده شد. برای محاسبه ی توان پیش‌بینی اضطراب وجودی و ویژگی های شخصیتی برای سبک زندگی اسلامی از روش رگرسیون گام به گام استفاده نمودیم.

فصل چهارم

تجزیه و تحلیل

۴-۱- مقدمه

در این فصل داده ها پس از گردآوری، با بهره گرفتن از نرم افزار spss نسخه ۲۰ مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفتند. در بخش اطلاعات جمعیت شناختی، فراوانی نمونه ها بر اساس وضعیت تاهل، رشته ی تحصیلی و سن مشخص گردیده است.در قسمت آمار توصیفی برای توصیف داده ها از میانگین ،انحراف استاندارد، کجی، کشیدگی و حداقل و حداکثر استفاده شده است.

همچنین در بخش آمار استنباطی جهت آزمون فرضیه‌ها از آزمون های مناسب آماری استفاده شد. برای سنجش رابطه میان متغیر ها از آزمون همبستگی پیرسون و به آزمون منظور توان پیش‌بینی متغیر های پیش بین از آزمون رگرسیون گام به گام استفاده شد.

۴-۲- اطلاعات جمعیت شناختی نمونه ها

جدول ۴-۱- توزیع فراوانی نمونه ها بر اساس وضعیت تاهل

وضعیت تاهل

فراوانی

درصد

مجرد

۳۱۳

۳/۸۵

متاهل

۴۰

۹/۱۰

نا معلوم

۱۴

۸/۳

کل

۳۶۷

۱۰۰

همچنان که در جدول ۴-۱ مشاهده می شود، ۳/۸۵% (۳۱۳ نفر) نمونه مجرد و۹/۱۰% (۴۰ نفر) متاهل می‌باشند.

جدول ۴-۲- توزیع فراوانی نمونه ها بر اساس رشته تحصیلی

رشته تحصیلی

فراوانی

درصد

گروه فنی مهندسی

۲۰

۴/۵

گروه علوم پایه

۵۳

۴/۱۴

گروه علوم انسانی

۱۸۷

۵۱


موضوعات: بدون موضوع
   پنجشنبه 24 آذر 1401نظر دهید »

دیدگاه اولیه در خصوص مبادلات فردی و اجتماعی حاصل تفکرات و نظریه های تاریخی مبادلات است که پیتر بلاو در مقاله حیات اجتماعی و قدرت سازمان‌ها در سال ۱۹۶۴ به بررسی آن پرداخته است مبادلات می‌تواند اجتماعی یا اقتصادی باشد، مبادلات اقتصادی بر اساس نظریه های بلاو بیشتر خصوصیات کسب‌وکار تجاری دارند و شرکا مبادلات و دادوستدها را بر طبق آنچه بایستی دقیقاً‌ مبادله شود و زمانی که مبادلات باید رخ دهد، تعیین می‌کنند، هر کالا یا خدماتی که بایستی مبادله شود ارزشی مستقل از هر فرد یا گروهی که کالا یا خدمات را پیشنهاد می‌کنند، دارد در واقع روابط مبادله‌ای دوره زمانی مشخص و واضحی دارند و به‌عکس در مبادلات اجتماعی آنچه بایستی مبادله شود شفاف، واضح و ملموس نیست بخش عمده‌ای از رفتارهای مبادلات اجتماعی از طریق رفتارهای خودجوش و بخش دیگر آن به برخی از ارزش‌ها نظیر: محصولات ملموس یا حمایتی، احترام،‌ تحسین و حمایت مرتبط می‌گردد و ارزش ذهنی آن به ماهیت اشخاص بستگی پیدا می‌کند. برای نمونه قدردانی تقدیر از فردی که پست یا مقام عالی را دارد و احترام به دیگر اشخاص بیشتر از رفتارهای غیرمؤدبانه و توهین‌آمیز ارزشمند و سودبخش است.

البته برخی دادوستدها که بین سازمان‌ها و شرکا رخ می‌دهند بیشتر ماهیت و خصوصیات اقتصادی دارند در روابط استخدامی افراد برای اجرای وظایف در محدوده فاصله زمانی مشخص و بر مبنای توافق و اجماع در خصوص دستمزدها، منافع و مزایا و وضعیت کار قرارداد می‌بندند، هرچند وقتی‌که مشارکت‌کنندگان با دیگران تعامل پیدا می‌کنند الگوهای مبادلات اجتماعی به همان میزان توسعه می‌یابند، جستجوی ارتباطات دوجانبه با اشکال حمایتی که ماورای تعهدات به قراردادهای استخدامی است یک نوع از ابتکارات مبادلات اجتماعی به شمار می‌آید ‌بنابرین‏ ماهیت و جوهره رفتار شهروندی سازمانی از نظر پیتر بلاو و ریشه در «مبادلات اجتماعی» جای دارد.

لیسبرگر و دیکسون

برخی اوقات توسعه و گسترش سیستم‌های غیررسمی در تضاد با سازمان رسمی شکل می‌گیرند و این مقوله مهم ‌به این نکته اشاره می‌کند که سازمان‌های غیررسمی در هر سازمانی می‌توانند، وجود داشته باشند و پیش‌شرط ضروری برای همکاری مشترک تلقی می‌گردند، سازمان‌های غیررسمی در تمام سطوح از پایین به بالا ظاهر می‌‌شوند، سازمان‌های غیررسمی در سطوح اجرایی مانند سطوح شغلی می‌توانند مشارکت، همکاری و ارتباطات را تسهیل یا مانع شوند از نظر دیکسون و روث لیسبرگر عبارت کلیدی «همکاری و سازمان‌های غیررسمی» تعیین‌کننده هویت و جوهره رفتار شهروندی سازمانی است (ارگان[۴], ۲۰۰۵، ص ۱۲-۴).

دیدگاه اسمیت:

رفتارهای خودجوش می‌توانند از استانداردهای سازمانی فراتر رفته و بالاتر از هنجارهایی چون مکانیسم‌های پاداش و تنبیه به سازمان و افراد در جهت دستیابی به منافع کمک کنند؛ و طی نظریه اسمیت رفتارهای شهروندی سازمانی شامل پنج حیطه وظیفه‌شناسی، ادب و مهربانی، نوع‌دوستی، مردانگی و خوش‌خوئی است.

دیدگاه اورگان:

اورگان و باتمن اولین بار اصطلاح رفتار شهروندی را در تحقیقات می‌دانی به کاربردند و رفتارهای شهروندی را در دو مفهوم ۱٫ کمک‌های مثبت مانند وقت‌شناسی و انجام دادن کارها فراتر از وظیفه، ۲٫ رفتارهای اجتناب از خسارت مانند عدم ایجاد مزاحمت برای همکاران و یا دوری از گلایه و شکایت کردن موردبررسی قراردادند.

اورگان بر اساس تعریف مفهومی خود مؤلفه‌های رفتار شهروندی را به شرح ذیل معرفی می‌کنند؛ که عبارتند از:

  1. نزاکت، ۲٫ آداب اجتماعی، ۳٫ نوع‌دوستی، ۴٫ وجدان کاری، ۵٫ جوانمردی

از بین ابعاد رفتار شهروندی سازمانی ابعاد آداب اجتماعی و وجدان کاری و نوع‌دوستی به عنوان رفتارهای کمک‌کننده فعال و مثبت و ابعاد جوانمردی و نزاکت را تحت عنوان رفتارهای اجتناب از خسارت تلقی می‌نمایند.

دیدگاه گراهام:

ایشان معتقدند که رفتارهای شهروندی سازمانی به عنوان مفهومی جهان‌شمول شامل همه رفتارهای مثبت مرتبط با سازمان می‌باشند که توسط اعضای سازمان صورت می‌گیرد.

گراهام اولین کسی بود که به بررسی ابعاد رفتار شهروندی سازمانی پرداخت.

نمودار ۲٫ ابعاد رفتار شهروندی سازمانی از نظر اسمیت و همکاران (۱۹۸۳)

نمودار ۳٫ ابعاد رفتار شهروندی سازمانی از نظر اورگان (۱۹۸۸)

نمودار ۴٫ ابعاد رفتار شهروندی سازمانی از دید اورگان بر اساس نوع رفتار (۱۹۸۸)

نمودار ۵٫ ابعاد رفتار شهروندی سازمانی به‌زعم گراهام (۱۹۹۱)

نمودار ۶٫ انواع رفتار شهروندی از دیدگاه گراهام (۱۹۹۱)

نمودار ۷٫ ابعاد رفتار شهروندی سازمانی از دید بورمن و موتوویدلو (۱۹۹۳)

در این تحقیق ما برای سنجش میزان رفتار شهروندی در سازمان‌ها با جستجو و کاوش در ادبیات مربوطه شش عامل را به عنوان عوامل تأثیرگذار بر رفتار شهروندی شناسایی کرده‌ایم و این عوامل از الگوی دانشمندان زیر استخراج‌شده است، بولینو، البرات مرمن، کوپمن، ارگان، نیهف، ماری سولاو، پادوسکاف، گراهام، اسمیت. مدل مفهومی آن به شکل زیر است متغیرهای رفتار شهروندی به ترتیب عبارتند از:

۱) وفاداری[۵]

۲) اطاعت[۶](وظیفه‌شناسی)

۳) مشارکت[۷](اجتماعی، حمایتی، وظیفه‌ای، مدنی)

۴) توجه[۸] و احترام

۵) فداکاری[۹]

۶) تحمل‌پذیری[۱۰](روحیه جوانمردی)

علاوه بر شاخص‌های مذکور بالا، ارگان، مایر، آلن، شخصیت، تعهد سازمانی، اعتماد و رضایت شغلی و جمع‌گرایی را به عنوان عوامل پیش‌بینی کننده رفتار شهروندی سازمانی به شمار آوردند.

برای اینکه بتوانیم رفتار شهروندی را بسنجیم باید این شاخص‌ها را به صورتی درآورد که قابل‌سنجش باشند و با توجه به ادبیات مربوط آن‌ ها را عنصر بندی کرد.

شاخص­ های شناسایی‌شده در ایجاد رفتار شهروندی کارکنان به ترتیب زیر معرفی می­گردند.

  1. فداکاری: یعنی اگر کارکنان داوطلبانه در حل مشکلات کاری به سایر همکاران کمک کنند و کارکنان به شکل داوطلبانه به همکارانی که حجم کاری سنگینی دارند، کمک کنند و کارکنان به شکل داوطلبانه وظایف همکارانی را که غیبت موجه دارند، انجام دهند و کارکنان با توجه به نیازهای شغلی به همکاران خود در انجام شغل کمک کنند و در صورتی‌ که کارکنان موردحمایت اجتماعی همکاران خود قرار گیرد و در صورتی‌ که کارکنان نسبت به رفع مشکلات روحی همکاران واحد سازمانی خود اهتمام ورزند، در این صورت رفتار شهروندی کارکنان بهبود خواهد یافت و کار آیی سازمان افزایش خواهد یافت.

۲) مشارکت (حمایتی، وظیفه ­ای، مدنی، اجتماعی)


موضوعات: بدون موضوع
   پنجشنبه 24 آذر 1401نظر دهید »

جعل در فرهنگ دهخدا چنین معنی شده است:

جعل، ساختن، گردانیدن، مبدل ساختن و وضع کردن، قرار دادن،آفریدن، هر چیز ساختگی که در آن دعوی اصل نمایند که از پیش خود ختراع کند(دهخدا، علی اکبر،ص۵۷۳).

۲-۱۴-۲-۲مفهوم اصطلاحی جعل

جعل در اصطلاح حقوقی دارای یک معنای موسع و یک معنی مضیق است . معنی موسع این کلمه، معنایی است که از یک طرف شامل تزویر در اسناد است ( جعل اسناد به معنی اخص ) و از طرف دیگر شامل تمام قلب سازیها از قبیل ساختن سکه تقلبی و غیره می‌باشد. در اینجا جعل ‌به این معنی مورد توجه نیست ، زیرا هر یک از جرائمی‌که ظاهراًً مشمول این تعریف هستند خود بحث مفصل و جداگانه ای دارد .

اما جعل به معنی مضیق، تعاریفی که موضوع آن کلمه جعل در اسناد و نوشتجات می‌باشد و به طور کلی شامل سه عنصر اصلی این جرم است ۱- تغییر حقیقت در یک نوشته ۲- امکان یا احتمال ضرر ۳- قصد متقلبانه(سلیمان پور، محمد، ص ۱۹).

تعریف حقوقی جعل به سهولت امکان پذیر نمی‌باشد و سکوت قوانین جزایی نسبت به شرایط تحقق این جرم یکی از دلایل بارز این مشکل است . برای آنکه بتوان ‌در مورد جعل سند، یک تعریف کامل ارائه نمود، ضرورت دارد به ماده ۷۵۴ از قانون مجازات اسلامی‌که در رابطه با جرم جعل سند می‌باشد اشاره گردد . طبق این ماده :

جعل و تزویر عبارتند از : ساختن نوشته و یا سند یا ساختن مهر یا امضای اشخاص رسمی‌یا غیر رسمی‌، خراشیدن یا تراشیدن یا قلم بردن یا الحاق یا محو یا اثبات یا سیاه کردن یا تقدیم یا تأخیر تاریخ سند نسبت به تاریخ حقیقی یا الصاق نوشته ای به نوشته دیگر یا به کار بردن مهر دیگری بدون اجازه صاحب آن و نظایر این ها به قصد تقلب.

۲-۱۵ ارکان تشکیل دهنده جرم جعل اسناد هویتی

۲-۱۵-۱ رکن قانونی

منظور از عنصر قانونی این است که ابتدا فعلی را که شخصی انجام داده به موجب قانون جرم شناخته شده باشد تا زمینه تعقیب و مجازات فراهم گردد . ( اصل قانونی بودن جرم و مجازات ) .با توجه به مفاد ماده ۷۵۴ قانون مجازات اسلامی‌مشخص است که تعریف جامع و کاملی از جعل اسناد ارائه نشده، بلکه به مصادیق آن اشاره گردیده است. نظر به اینکه برخی از مصادیق ذکر شده در قانون مذکور ( مانند به کار بردن مهر دیگری ) نمی‌تواند در قالب اسناد هویتی عینیت یابد، بر این اساس برای آنکه بتوان به برداشت مشخص از جعل اسناد هویتی رسید، به ماده ۱۰ قانون تخلفات و جرائم و مجازات های مربوط به اسناد سجلی و شناسنامه نیز اشاره می‌گردد.

طبق ماده ۱۰ قانون تخلفات و جرائم و مجازات های مربوط به اسناد سجلی : هر کس در شناسنامه یا اسناد سجلی خود یا دیگری هر گونه خدشه ( از قبیل تراشیدن یا خراشیدن یا قلم بردن یا الصاق یا محو یا اثبات یا سیاه کردن ) وارد نماید ، به پرداخت جزای نقدی از ۱۰۰۰۰۰ تا ۵۰۰۰۰۰ ریال محکوم خواهد شد. در صورتی که اقدامات ذکر شده به قصد متقلبانه انجام یافته باشد مرتکب به مجازات جعل در اسناد رسمی‌به کیفیت مقرر در قوانین جزایی محکوم می‌شود‌ .

حال با توجه به اینکه شناسنامه مهمترین سند سجلی است و از طرفی کامل‌ترین سند هویتی نیز محسوب می‌گردد و به عبارتی نقطه اشتراک قوی بین اسناد هویتی و اسناد سجلی خواهد بود، لذا می‌توان برای ارائه تعریف مناسب برای جعل اسناد هویتی به متن ماده ۱۰ قانون تخلفات، جرائم و مجازات های مربوط به اسناد سجلی استناد داشته و جعل اسناد هویتی را با استنباط از این ماده قانونی ، ‌به این نحو تعریف نمود.

جعل اسناد هویتی عبارت است از ساختن متقلبانه شناسنامه یا اسناد مبین هویت افراد از زمان ولادت تا وفات یا قلب حقیقت در یک سند هویتی به صورت تقلبات مادی و محسوس از قبیل تغییر دادن کلمات یا عبارات به انحاء مختلف به قصد اضرار بغیر به طرق پیش‌بینی شده در قانون (بشارتی فر، صمد، ۱۳۷۶، ص۵).

از این تعریف با عنایت به ماده ۱۰ قانون جرائم و مجازات اسناد سجلی، می‌توان این چنین نتیجه گرفت که قانون‌گذار در این ماده نظر به جعل مادی داشته است و این جرم علاوه بر عنصر قانونی شامل سه رکن اصلی است :

۱- تغییر حقیقت در سند هویتی به صورت مادی و به یکی از صور پیش‌بینی شده در قانون ( رکن مادی)

۲- قصد متقلبانه ( رکن معنوی)

۳-اضرار به غیر یا امکان یا قابلیت اضرار به غیر ( رکن ضروری )

۲-۱۵-۲رکن مادی

صور مختلف عمل مادی قلب حقیقت در سند از نظر قانون به شکل جعل مادی آشکار می‌گردد و یکی از طرق ارتکاب جعل مادی، دخل و تصرف متقلبانه در کلمات یا عبارت سند هویتی است که به طور صحیح تهیه و تنظیم شده است. به نحوی که آن را کاملاً مجعول و غیر واقعی می‌سازد.

پس جعل سند هویتی عبارت است از هر تغییری مادی که پس از تنظیم سند صورت می‌گیرد و ممکن است به صورت های ذیل انجام شود.به منظور بیان مصادیق جعل و تعیین ملاک های تشخیص آن ضرورتا باید به مصادیق قانونی احصا شده در خصوص این جرم اشاره نمود. قانون‌گذار در ماده ۷۵۴ قانون جدید مجازات اسلامی جعل و تزویر را چنین تعریف ‌کرده‌است:

جعل و تزویر عبارت انداز از ساختن نوشته یا سند یا ساختن مهر یا امضای اشخاص رسمییا غیر رسمی، خراشیدنیا تراشیدنیا قلم بردن یا الحاق یا محو یا اثبات یا سیاه کردن یا تقدیمیا تأخیر تاریخ سند نسبت به تاریخ حقیقییا الصاق نوشته ای به نوشته دیگریا به کاربردن مهر دیگری بدون اجازه صاحب آن و نظایر این ها به قصد تقلب.

۲-۱۵-۲-۱ساختن نوشته یا سند

منظور از نوشته هر عبارت،علامت،حروف و ارقامی است که به منظور اضرار به غیر با دست و قلم و یا با چاپ و ماشین روی اوراق کاغذ و امثال آن و نیز بر روی حافظه کامپیوتر و…. تنظیم گردد و قابل خواندن باشد و از نظر قانون و عرف و عادات فاقد وصف سند باشد(میرمحمدصادقی،حسین،۱۳۸۹،ص ۲۵۰).

منظور از این مطلب تهیه سند یا نوشته اییا چیز دیگر که اشاره به متفاوت بودن رسانه را دارد، با رسانه ای مشابه که کمترین تفاوت را با الگوی اولیه داشته باشد به طوری که بیننده را فریب داده و بر خلاف حقیقت واقع مندرجاتی را داشته باشد. از جمله نمونه های قابل ذکر در این خصوص می توان به جعل اسکناس و یا قلب سکه دانست که در آن ها ساختن سند جدید بر خلاف واقع صورت پذیرفته است. در این مورد جاعل به ساختن یک نوشته یا سند اعم از رسمییا غیر رسمی اقدام نماید(بر اساس ماده ۱۲۴۸ قانون مدنی:سند نوشته ای است که در مقام دعوییا دفاع قابل استفاده است)


موضوعات: بدون موضوع
   پنجشنبه 24 آذر 1401نظر دهید »

مبانی نظری

و پیشینۀ تحقیق

مبانی نظری:

بخش اول:عادت

معانی کلی عادت:عادت:رسم ،آیین،ج عادات،معمول ، متداول ، طبق عادت (معین،ج ۲ :۲۵۸) عادت در لغت نامه دهخدا: عادت.( د) ( ع ا ) فارسیان به معنی رسم و آیین نیز استعمال کنند. و با لفظ گردانیدن، نهادن، برداشتن، کردن، دادن و گرفتن مستعمل نمایند. اما ایزد عز ذکره بفضل خود ما را بر عادت خود بداشت(بیهقی). غلامان و ستوران افزون از عادت رسم خزیدن گرفتند.(بیهقی)(دهخدا: ۵-۶)عادت به فتح دال، خوی، کاری که انسان به آن خو بگیرد و در وقت معین انجام بدهد، جمع (عادات) (عمید: ۷۲۳)

در کتاب اخلاق ناصری ، عادت چنین معنی شده : عادت این اصطلاح اخلاقی و فلسفی وروانشناسی است، و آنچنان بود که در اول به رویت فکر اختیار کرده باشد و به تکلف در آن شروع نموده تا به ممارست، تواتر و فرسودگی در آن، با ان کار الفت گیرد و بعد از الفت تمام به سهولت بی رویت از او صادر شود، تا خلق شود او را.(صبوراردوباری،۱۳۸۶)

در لغت نامه روانشناسی ‌در مورد عادت چنین آمده : عادت شکل حرکتی حافظه ، که در فعالیت هایی که بر اثر تکرار آسان شده اند متظاهر می‌گردد. بدین معنی که اعمال پیچیده ای که غالبا تکرار شده باشند،به محض شروع ،تمایل دارند به صورت خود به خود و دقیق اجرا گردند و هر بار نیز آسانتر اغاز می‌شوند.(گودرزی،۱۳۷۷ :۲۱)

آرای اخوان الصفا این است که : عادت به معنای رفتاری است که در اثر تکراربرای انسان ملکه می شود و از او به سادگی جدا نمی گردد( فقیهی،۱۳۷۷ : ۲۱۵)ابن مسکویه می‌گوید: (( عادت حالتی است در نفس که بر اثر تکرار و استمرار وصف یا فعل برای انسان پدید می‌آید،افعال و صورت های حسی یا عقلی، در آغاز برای نفس نامانوسند،که در این زمان به آن ها ((حال)) می‌گویند، پس از مدتی بر اثر تکرار و استمرار، نفس با آن ها مرتبط گردید و در خزانه نفس مستقر گردیدند و نفس به آن ها خو گرفت، به آن ها ((عادت)) گویند و موقعی که عادت کاملا در جان رسوخ کرد و با روح متحد گردید، به ان ((ملکه)) یا ((سجیه)) گویند.(ابوجعفری،۱۳۸۱: ۴۷)

عادت از دیدگاه فلاسفه غربی

برای بررسی مسئله عادت در تعلیم و تربیت فیلسوفان غربی از جمله سقراط، افلاطون، ارسطو، دکارت، کانت و دیوئی انتخاب شدند و آرای ایشان در این زمینه ذکر شده است.

سقراط

سقراط هدف از تعلیم و تربیت را جنگ بر علیه زشتی و تصنع و ریا می‌داند.سقراط با تربیت مبتنی بر عادت مخالف بود و به طور کلی سقراط معتقد است که هیچ کس از روی علم و عمد ،مرتکب گناه نمی شود و لذا فقط علم می‌تواند آدمی را به فضیلت کامل برساند (سپهری ، ۱۳۲۵ : ۱۷)سقراط با تربیت مبتنی بر عادت مخالف بود،پوپر متفکر مشهور فلسفه علم درباره ی وی می‌گوید: (( به نظر من یکی از اصول اعتقادی بسیار بنیادی سقراط ، عقل گرایی او در اخلاقیات بود .)) به کمک همین اصل اعتقادی سقراط ، من دو نکته از نظریات او را می فهمم :

الف – همسان گرفتن نیکی با خرد. یعنی نظریه او در این باب که هیچکس خلاف معرفت خود عمل نمی کند و خطاهای اخلاقی معلول فقدان معرفتند ( به عبارتی این خطاها بر حسب عادتند).ب- این نظریه که می‌گوید: فضیلت اخلاقی را می توان تعلیم داد و این فضیلت به غیر از هوش عمومی و عادی مردم مستلزم وجود هیچ گونه قابلیت و استعداد اخلاقی دیگری نیست ، (فیروز آبادی،۱۳۹۰).

سقراط با وجود اعتقاد به تربیت مبتنی بر تعلیم و خرد این سوال را مطرح می‌کند که چرا در رشته هایی مانند هنر ، ریاضیات هندسه و …، متخصصصانی یافت می‌شوند که موضوع آن علوم را آموزش دهند ، ولی برای تربیت آدمی ما متخصصانی نداریم یا نیاز به وجود آن ها را احساس نمی کنیم.ارسطو در پاسخ استاد خویش چنین می‌گوید : (( تعجب شما خطاست ، اگر بگویید با وجود قابلیت تعلیم فضیلت )) چرا برای آن هیچ معلمی جهت خطا به تعلیم یافت نمی گردد ، چرا که معیارهای رفتار و سلوک مانند مهارت ، عناصری نظیری نیستند و لذا از خلال حفظ کردن امور و القا شده فراگرفته نمی شوند ، بلکه ما آن ها را در ضمن تمرین و عمل می اموزیم (عطاران،۱۳۶۶)

افلاطون

افلاطون یکی از نوادر تاریخ علم و معرفت می‌باشد ، فیلسوفی که انوار اندیشه‌های فرا گیرش سر تا سر جهان هستی را منور می گرداند و بازتاب تفکراتش نقطه عطفی در تحول تاریخ بشر می‌گردد،افلاطون و سقراط از نقادان نظریه عادت می‌باشند.

البته افلاطون عادت را بیشتر از لحاظ تحقیر فضیلت موروثی و اکتسابی مورد بحث قرار می‌دهد تا بدین وسیله امتیاز فضیلت حقیقی که دانش است ، واضح تر گردد. وی معتقد است دانستن عمل کردن است و خوب عمل کردن دانستن است پس چگونه ممکن است فضیلتی که صرفا مبتنی بر عادت است مورد تحقیر ما نباشد ، این گونه فضیلت فضیلتی است عاری از تعقل بدون اساس و مشکوک ، مانند عقیده ای که بنیاد آن را تشکیل می‌دهد. و نیز آنهایی که صاحب این نوع فضیلت اند نمی توانند دیگران را از آن برخوردار سازند (سپهری ، ۱۳۷۹: ۶)

بدین سان ، افلاطون که از سویی به پیچیدگی وجود آدمی توجه دارد چنان که از جنبه بخرد و نابخرد روان سخن می‌گوید و از سویی دیگر آغازتربیت را همانا آغاز زندگانی می شمارد ، کار تربیت را با پدید اوردن عادت ها و آنچه امروز تربیت منش می نامیم آغاز می‌کند از اینروستکه برای او حتی بازی های کودکان نیز نقش تربیتی دارد. او نقش بازی را زمینه ای می‌داند برای شناختن توانایی‌های کودک (نقیب زاده ،۱۳۸۷ : ۴۴)به طور کلی افلاطون عادت را بیشتر از افق جنبه‌های اخلاقی و معنوی مورد مطالعه قرار می‌دهد تا از سایر جهات ( صبور اردوباری ، ۱۳۶۰ : ۱۰-۱۲)

در کتاب فدن افلاطون اشخاصی را که فضیلت عامیانه و سیاسی را به نام عدالت پیروی می‌کنند به شکل زنبور عسل و مورچه می شناساند ، زیرا این فضیلت زائیده ی عادت و تکرار است که فلسفه و هوش در آن راه ندارد (سپهری ،۱۳۲۵) افلاطون مخصوصا به مطالعه و بررسی عادت می پردازد تا محکومیت و کهتری آن را در مقابل علم اثبات کند . به نظر او شاهکار انسانی در این است که خود را از عقیده ای که همواره ناپایدار و نسبی است خلاص کرده و به اوج علم مطلق برساند.علمی که موضوع ان همیشه جاویدان و لا یتغیر است. وی می‌گوید : (( فضیلت عادت هم به شر منتسب می شود و هم به خیر )) . در کتاب دهم جمهوریت هنگامی که ارواح مقتدرات آتیه خود را انتخاب می‌کنند ، شخص بدبختی اصل و مرتبه یک نفر جبار را بر می گزیند و بدین سان خودش را محکوم می‌سازد.افلاطون درباره ی وی می‌گوید : این شخص در طول زندگانی سابقش در یک شهر کاملا منظمی زندگی کرده و فضایل او مبتنی بر عادت عاری از فلسفه است.


موضوعات: بدون موضوع
   پنجشنبه 24 آذر 1401نظر دهید »

1 ... 131 132 133 ...134 ... 136 ...138 ...139 140 141 ... 477

آذر 1403
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
جستجو
آخرین مطالب
 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 
مداحی های محرم